씠 肄섑뀗痢좊 蹂댁떎젮硫 Abode Flash Player(臾대즺)媛 븘슂빀땲떎.

 
 
 
  HOME >게시판
(참고)자작나무의 별칭, 사목(沙木)에 관해  
노성매



웹에서 자작나무를 검색해보면 다음과 같이 나온다.


(영) Birch (일) シラカンバ

(漢) 樺<화>, 白樺<백화>, 白檀樹<백단수>, 白樹<백수>, 沙木<사목>)


자작나무를 왜 사목(沙木)이라 했을까.


이 역시 검색을 해보았으나 신통치 않았다.

그런데「중국철학서전자화계획」의 자전에 ‘白衣’로 검색해보았더니 답이 나왔다.


재미있는 것은 백의금지령이다.


천축 바라문에서 처음에 백의를 숭상하고 백의를 입었으므로 ‘백사(白沙) 옷차림 집단’이라는 의미로 사문(沙門)이라 했다.

자작나무의 표피로 백의(白衣)를 만든 까닭에, 자작나무의 별칭이 사목(沙木)이 된 것이다.

그런데 바라문에서 불교로 나아가자, 백의금지령이 떨어졌다.

백의금지령의 원조


백의는 세속의 욕망을 불러오므로, 도를 닦는 자가 입을 옷이 아니다.

백의를 입고 있다면, 비록 오계를 받았다하더라도 사문(沙門)으로 여길 수 없다.

백의(白衣)로 인해 벌어지는 그런 흑역사(黑歷史)까지.


俗人之別稱。以天竺之波羅門及俗人,多服鮮白之衣故也。以是稱沙門,

西域記二曰. 衣裳服玩無所裁製,貴鮮白,輕雜彩。

道宣律師感通錄曰. 白衣俗服,佛嚴制斷.

涅槃經疏十四曰. 西域俗尚穿白,故曰白衣。

遺教經曰. 白衣受欲,非行道人。

維摩經方便品曰. 雖為白衣,奉持沙門清淨律行。

智度論十三曰. 白衣雖有五戒,不如沙門。

                 출처/ 중국철학서전자화계획, 자전 ‘白衣’검색

 


백의(白衣)


속인(俗人)의 별칭이다.

천축의 바라문과 속인들이 대부분 순백의 옷을 입었던 까닭이다.

이 때문에 사문(沙門)으로 칭해졌다.

[서역기2] 의상은 마름질하지 않고 몸에 감아입었다. 순백을 귀히 여겼고 채색옷을 경시했다.

[도선율사감통록] 백의는 속세의 옷이다. 불(佛)에서 엄히 제제하고 단속하겠다.

[황반경소14] 서역의 풍속에는 천백(穿白)을 숭상했다. 그러므로 백의(白衣)라 했다.

[유교경] 백의는 욕망을 부른다. 도를 닦는 자가 입을 옷이 아니다.

[유마경방편품] 비록 백의를 입고 있어도, 사문(沙門)의 청정한 계율과 품행을 받들고 지키겠다.

[지도론13] 백의를 입고 있다면 비록 오계를 받았다하더라도 사문(沙門)으로 여길 수 없다.


涅槃經疏十四曰. 西域俗尚穿白,故曰白衣。

遺教經曰. 白衣受欲,非行道人。

維摩經方便品曰. 雖為白衣,奉持沙門清淨律行。

智度論十三曰. 白衣雖有五戒,不如沙門。



*속인(俗人):

바라문은 카스트 계급상 귀족층에 속한다.

내용의 전개로 보건대,  당시 속인의 의미는 상류지배층을 지칭하는 듯하다.

상고대에 포(布)로 된 옷을 입을 수 있었던 자가 몇 명이나 되었겠는가.


춘추전국시대에 이르러서도 옷은 귀했던 모양.

왕이 입던 옷이 좀 헤지면, 신하에게 하사하는 풍습이 있고,

그걸 어떤 신하에게 주느냐가 총애의 정도.

그로인한 부작용을 기술한 대목.

옷감이 귀했던 시절의 해프닝.

통감이었던가, 논어였던가?

후일 찾으면 원문 등재


*천백(穿白):‘백(白)을 입다’는 뜻인데, 자작나무를 사목(沙木)이라 한 것으로 볼 때, 白은 자작나무의 표피를 가리키는 듯하다.

그리고 일정시기, 즉 직물로 포(布)가 생산되기 전까지

백(白), 백포(白布)는 화피(華皮)를 말하는 듯.

화피(華皮)=백피(白皮)

천백(穿白)과 천백포(穿白布)는 화피(華皮)를 여러 장 붙여 목을 꿰었다는 뜻인 듯. 천(穿)에는 ‘꿰어 서로 이어붙이다’라는 관(貫)의 뜻이 있다.


건(巾)은 지금은 수건인데, 옷 의(衣)의 뜻이.

머리에 천을 두르는 형상이라지만...

상형은 아랫도리 가림.

타잔처럼.

포(布)=풀 초(屮)+ 아랫도리 가림






( 2018년 08월 06일 07시 12분   조회:400 )   
이 름    비밀번호   

              
번호 제목 작성자 조회수 작성일
(율곤 이중재 선생) 판매가능 저서 율곤학회 136 2019-04-14
홈피의 史 율곤학회 232 2019-03-03
율곤학회 연락처 관리자 1,022 2017-12-21
634 14. 고대 유주(幽州)는 산동성(山東省)에 있었다 노성매 37 2019-05-29
633 천하의 중심, 기주(冀州)② 노성매 39 2019-05-20
632 천하의 중심, 기주(冀州)① 노성매 29 2019-05-20
631 구주(九州)의 십수(十藪) 노성매 28 2019-05-13
630 5세기까지 하남(河南)의 위치 노성매 41 2019-05-13
629 史書마다 다른 구주(九州) 노성매 35 2019-05-13
628 산해경(山海經)의 중심은 조선이다 노성매 73 2019-04-28
627 (對蒙古戰) 귀주성(龜州城) 전투 노성매 132 2019-04-10
626 고려의 人材 육성 노성매 135 2019-04-10
625 고려의 말[馬]이 얼마나 좋았으면 노성매 121 2019-04-10
624 서요(西遼)의 고려침입로 노성매 132 2019-04-10
623 서요(西遼) 왕조표 노성매 113 2019-04-10
622 서요(西遼)의 위치 노성매 125 2019-04-10
621 사마천의 史記는 正史가 아니다 노성매 191 2019-03-23
620 환단시대(桓檀時代) 역대 주요 년표 bc8937 223 2019-03-19
619 어찌 하나 율곤학회 241 2019-03-03
618 공자의 춘추는 단국(檀國)의 기록과 사적(史籍)이 있었음으로 저술이 가능했다. 관리자 240 2019-02-22
617 가마괴, 가마기, 까마귀 오(烏), 삼족오에 대하여 bc8937 249 2019-02-22
616 홈페이지 개편 축하 [1] bc8937 291 2019-01-11
615 7⑵ 단군조선건국기-신단수(神檀樹)④ 노성매 447 2018-08-18
614 7⑵ 단군조선건국기-신단수(神檀樹)③ 노성매 402 2018-08-18
(참고)자작나무의 별칭, 사목(沙木)에 관해 노성매 400 2018-08-06
612 단군조선건국기-신단수② 노성매 424 2018-08-03
611 단군조선건국기-신단수① 노성매 359 2018-08-03
610 단군조선 건국기-환웅(桓雄) ② 노성매 415 2018-07-16
609 단군조선 건국기-환웅(桓雄) ① 노성매 452 2018-07-08
608 곰과 신목(神木) ② 노성매 423 2018-07-08